第47章帝企鹅幼崽排队表演高台跳水

　

不过它又常将诚与明结合起来讲，明指的是究明事理（当包括天理），且不管是自诚明还是自明诚，诚定心意必当与究明事理相结合，这也许是《大学》一书在突出诚意正心时要联系到格物致知的缘由吧。

在其序里，他讲：独取二先生及其门人朋友数家之说，补缉订正，以为一书，目之曰《论语要义》。清代刘宝楠的《论语正义》，还是对何晏《集解》的注释和疏证。

而《古论》为孔安国所注，无其传学者。太子太傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之，指出了有哪些人来传承《鲁论语》。我们今天现行的《论语》的来源，主要就是这个郑本。就何晏本人来说，他善谈易老，老是《老子》，易是《易传》，而且他自己著有《周易讲说》，因此他主持的《论语集解》里面多有《易传》之说，这可以说是《论语集解》在义理解说方面最突出的特点。如果讲郑注的特点，那就是重训诂、音韵，这与郑玄其他经典的注释特点也是一致的。

一、论语的书名 《汉书·艺文志》里说《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也，这是说明《论语》是关于什么内容的书籍。从义理的角度来看，《论语集解》一个鲜明的特点，就是以《易传》注《论语》。庶几嘉与海内共遵斯路，家修子弟之职，人奉亲长之训，协气旁流，休风四达，以成一代敦厚鸿庞之治。

这也从一个侧面说明西汉时期《孝经》的地位及重要性，《孝经》基本上与《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六艺（六经) 不相上下。惟唐玄宗御注列《十三经注疏》中，流传于世。在唐宋时期形成的儒家经典精华集成《十三经注疏》中，其他十二种经典的注本都选用汉晋旧注，只有《孝经》一种选用唐人新注，即唐玄宗《孝经注》，号称御注。刘师培则曰：西汉之时，或称‘六经，或称‘六艺。

贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。《宋书·百官志》记载：国子祭酒一人，国子博士二人，国子助教十人。

如《南齐书》有《孝义列传》，《梁书》有《孝行列传》，《陈书》有《孝行列传》，《魏书》有《孝感列传》，《周书》有《孝义列传》。这里所提的高祖，指梁武帝萧衍。而南朝王俭《七志》将《孝经》列于群经之首，体现出《孝经》经典地位的巩固和强化。两汉魏晋南北朝时期，《孝经》逐步完成了由儒家准经典向经典转化的过程。

对于李贤注的两种不同解释，清人姚振宗按断说：章怀太子言《七经纬》有《孝经》无《论语》，言《七经谶》反是。从《孝经》文化发展意义上来看，王俭此举强化和确立了《孝经》在儒家经典体系中的重要地位。赵镗《孝经集义后序》则曰：是书关涉世教，与《大学》相表里。在程朱理学的影响下，宋代《四书》的地位大幅度提升，而五经与《孝经》的地位相应有所下降。

……（天监) 八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。于是以《孝经》入授皇太子。

唐玄宗非常重视《孝经》，曾两次亲自为《孝经》作注，并颁于天下。至天宝二年五月二十二日，上重注，亦颁于天下。

据郑说，是《孝经》视诸经为最要，故称经亦最先。（车) 胤与丹杨尹王混擿句，时论荣之。又善风角、星算、《河洛》七纬，推步灾异。其所以称经者，《汉书·艺文志》曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。这说明《论语》在刘宋时位列十经之列。《诗》纬：《推度灾》《记历枢》《含神务》也。

阮元《校勘记》曰： 按《春秋序》疏云：郑元注《论语序》以《钩命决》云‘《春秋》二尺四寸书之，《孝经》一尺二寸书之。如清儒皮锡瑞《经学历史》考证说： 《六经》之外，有《孝经》，亦称经。

元康为晋惠帝年号，晋惠帝曾诏令太子讲《孝经》。又《梁书·朱异传》记载：高祖召见，使说《孝经》、《周易》义，甚悦之……仍召异直西省，俄兼太学博士。

《后汉书·张纯传》记载：纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。这两部《孝经》学术史研究的专著，对《孝经》学术史的发展和流变进行了较为全面、系统地考察和论述，在《孝经》学术史研究中占据重要地位。

摘要：作为儒家十三经之一，《孝经》是一部专门论述孝道与孝治的著作，在儒家经典体系中占有非常独特而重要的地位。由于《孝经》在汉代一直未被列于学官，也未设置博士，其地位与六经相比毕竟稍逊一筹，只能算是准经典。梁有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷。……孔子作《春秋》，制《孝经》，既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》《洛》事北向。

此外，臧荣绪《晋书》与唐修《晋书》均有《孝友传》。《后汉书·赵典传》李贤注引《谢承书》曰：（赵) 典学孔子《七经》《河图》、洛书、内外艺术，靡不贯综，受业者百有余人。

由此可知，晋武帝与宋文帝都曾安排皇太子讲《孝经》，这在当时似乎已经形成惯例。东汉明帝时，班固任兰台令史、典校秘书，对刘歆《七略》删去浮冗，取其指要，编纂成我国历史上第一部史志目录《汉书·艺文志》。

瑏 瑠 梁昭明太子萧统三岁就接受《孝经》教育，不到十岁时就能讲习《孝经》。《百石卒史碑》云：孔子作《春秋》，制《孝经》。

为了推行以孝治天下的国策，汉王朝相应地在选官制度中设置了举孝廉科目。《晋书·荀崧传》记载：（东晋) 元帝践阼，征拜尚书仆射……转太常。又云《论语》八寸策者，三分居一，又谦焉，谓《论语》八寸，居六经三分之一，比《孝经》更少四寸，故又谦焉。由此可知六朝时期东晋元帝撰写过《孝经传》，东晋孝武帝撰写过《总明馆孝经讲义》，梁武帝撰写过《孝经义疏》。

儒家十三经中，《孝经》篇幅最小，只有1903 字，而其他经典都在万字以上。这里提到的京兆王愉、清河王怿、广平王怀、汝南王悦，都是北魏世宗元恪的兄弟，元恪亲自为其兄弟诸王讲《孝经》，显示出他对《孝经》的重视。

少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。如余时英在《孝经集义序》中说：昔者夫子与群弟子论求仁者不一而足，而于《论语》篇直以孝弟为仁之本。

这里所谓的七经显然是在六艺（六经) 基础上的扩展。时方修学校，简省博士，置《周易》王氏，《尚书》郑氏，《古文尚书》孔氏，《毛诗》郑氏，《周官礼记》郑氏，《春秋》《左传》杜氏服氏，《论语》《孝经》郑氏博士各一人，凡九人，其《仪礼》《公羊》《榖梁》及郑《易》，皆省不置。

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